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《驴得水》海报
《驴得水》的优秀是显而易见的。在票房差不多成了唯一追求的时候（即使大家在谈论剧作/制作认真时，也是在说，瞧，这会让观众多么喜欢掏腰包。电影创作与观众的关系几乎等同于性工作者与恩客的关系。嗯，这叫产品思维。），忽然看到一个企图跟观众谈感情谈艺术的电影作品，简直就像在花街柳巷见到了文艺女青年。
在花街柳巷做一名文艺女青年是需要勇气和才华的。
不要以为在这人人皆创业天天打鸡血的今天，我们已轻松告别了侏儒症的沉疴痼疾。中国电影第五代第六代之后似乎再无真正意义上的接力者了。倘若真有人肯命名，这一代电影人（当然，不光是电影人）不如叫“犬儒的一代”吧。所以我们见到《路边野餐》，见到认真的创作人就会欢天喜地。好比在跑道上见到虽然不在前列但还在坚持的选手，我们拼命地欢呼“加油”。
《驴得水》也是这样的选手，认真做戏，企图隐喻，不吝呼求。见到这样一位不肯犬儒的创作者，怎么能不为她加油呢？
有忘情的加油者，自然就有冷酷的观察员。《驴得水》争论双方的观点，我几乎都认同。看上去，犟头犟脑的《驴得水》缺点也似乎是显而易见的。剧中人物塌方般的突然转折，用力过猛掏心掏肺式的表演，一切都像影片中那被女主人公张一曼撒向风中的洁白的大蒜皮，浪漫乎，好像哪里不对劲。这种不对劲，跟在花街柳巷见到了文艺女青年的不对劲，如出一辙，有些惊艳，更有些拧巴。明明一个个理想满满的人，怎么就塌陷到面目狰狞猥琐不堪的地步？即使惟一一位没有在人性的试练中败下阵来的张一曼，怎么就脆弱如斯？
除非，那是一个不正常的世界。
在不正常的世界，一切不合常理的崩溃都容易发生。一个深情的人突然拉下脸来以最恶毒的话攻击他曾经爱过的人；一个勇敢的人怎么就扑通跪下磕头如捣蒜；一个憨厚的人如何把心底最大的恶全部无所顾忌地掏出来；一个赤诚的人如何失丧灵魂；一个纯洁的人怎样说出谎言……电影里对于这场人性的地震为何发生语焉不详，但借着电影联想到的历史里却处处可见人性地震后的废墟。这部奇特的电影好像一个断片，我们不得不把它放到特定的语境里才似乎看得清楚。如果把《驴得水》视作一个寓言，把中国的近当代历史脑补进影片里，难免从这部号称喜剧的电影里看出恐怖片的质感来，那些原本的缺点也变得有了意义。人物的突然转折不就是把时间浓缩之后的感受吗？而舞台腔不也是寓言常有的样子吗？是的，不管如何解释，最终作品的不完整大概不得不归咎于创作者的完形能力。但是，我也为能够听到一部作品真诚的呼喊而心怀感激，像是参与到了一个寓言的书写之中。
有评论说《驴得水》在讲人性的丑陋，在讽刺知识分子，我不赞成。不要苛求每个人都可以成为英雄，平庸固然看上去理应鞭笞，但更应该挞阀的难道不应该是历史的丑陋？如果人性在发生地震，我们难道不应该要求历史提供人性的避难所吗？
对于我来讲，《驴得水》有一处特别动人，铜匠被张一曼“睡服”之后向她道别，女主人公故作洒脱地离去，突然铜匠深情地唱起情歌来。这歌声真是猝不及防，令人潸然泪下。如果人性可以蜷缩在一个这样动人的场所，不被伤害，难道不是人类之福吗？（钭江明/文）
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