“唤醒良知，真学实修”第二届中国阳明心学高峰论坛主题解析

文化艺术 来源：央视网 2017年11月13日 11:34 A-A+
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　　“人类智慧与共同命运”第二届中国阳明心学高峰论坛的主题为“唤醒良知，真学实修”，论坛将通过“明良知，仁之端，赤子心”“事上磨，动中静，求诸己”“辨善恶，去遮蔽，致良知”三个分议题的研究与对话，为学习和践行阳明心学提供知行的路径和次第，为各地阳明心学的研究和普及提供引领和指导，让“真学实修”成为社会风尚。论坛将诚邀国内外阳明心学的专家学者、政府领导和商界领袖参会。期待本届论坛的成功举办，能够成为中国阳明心学发展的一个拐点，成为中国人文科学发展的一个拐点，成为中华文化走向世界的一个拐点。

　　“良知”一词，源于《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。

　　王阳明受孟子的启发而大悟，经龙场悟道后，其在教化人民、传承圣学、济世安民的一系列实践中，深知“良知”二字的重要。良知学说是王阳明晚年提出来的。

　　《传习录答陈九川》中陈九川问：近来工夫虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处。答：尔却去心上寻个天理，此正所谓理障，此间有个诀窍。

　　问：请问如何？答：只是致知。问：如何致？答：尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去。他这里何等稳当快乐。此便是格物的真诀，致知的实功。若不靠着这些真机，如何去格物？

　　这些子看得透彻。随他千言万语，是非诚伪，到前便明。合得的便是，合不得的便非。如佛家说心印相似，真是个试金石、指南针。

关于良知，许嘉璐先生说

　　阳明心学的三大理论：知行合一、致良知和心即理。知行合一不是王阳明最先提出的， 原义的“知”是指对事物的了解，“行”是知道了这个道理按照它去做。王阳明对“知行合一”的理论进行了改造，认为面对事物去了解它，这个过程本身就是行，知行是不可分的。其用意是针对当时知行严重分离的现象——文人们只躲在书斋里把玩这两个字，却“知”完了不“行”。“良知”一词出自孟子，阳明提出“致良知”，“致”是使之至也，让良知回到内心，不只回来，还在心里生长。良知是每个人心里本有的，只要真正坐下来反思自己，当你认识到自己不对，良知就出现了。这个良知跟天地宇宙之理是同一个，也就是孟子之“四端”。“致良知”的过程就是儒家的“慎独”，庄子的“心斋”。阳明也多次提到“心即理”，不过最后仍然归结到“致良知”和“知行合一”。

　　王阳明在龙场悟道以后，一直在做的一件事就是走向民间。首届中国阳明心学高峰论坛取得了很大成功，希望论坛的成果能够尽快走进学校、企业、社区，甚至走进监狱。那些犯错的人到了这个时刻，才知道“悔”，“悔”就是良知的反应。如果有人去点化，就能更有效地促进他们转化。

　　《传习录》

　　一，心不是一块血肉，凡知觉处便是心；如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。

　　二，天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？

　　三，性是心之体，天是性之原。尽心即是尽性。

　　四，至善只是此心纯乎天理之极便是。

　　五，人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

　　六，身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

　　七，定者，心之本体，天理也。

　　八，人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。

　　九，人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体，果有未发之中，自然有发而中节之和，自然无施不可。

　　十，心之本体原自不动，心之本体即是性、性即是理，性元不动，理元不动。

　　十一，至善者性也。性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。

　　十二，无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是至善。

　　十三，诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。

　　十四，知是心之本体，心自然会知。

　　十五，乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。

　　十六，夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。

　　十七，至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。

　　十八，心无体，以天地万物感应之是非为体。

　　十九，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　二十，有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。

　　关于心，许嘉璐先生说

　　我们当今学术领域有没有这种现象？很多人研究“性”是什么？“理”是什么？“心”是什么？“心、性、理”三者的关系，能写出很厚的论文，然而问他阳明用意为何？社会作用是什么？则非其研究范围而无从谈起。久之，阳明心学最终也将难逃被肢解的命运。所以我今天不用术语，也是警策大家勿要辜负阳明先生的教诲，学习和研究理论切勿流入空虚，只玩弄概念，不联系社会。

　　我们的论坛要为学习和践行阳明心学提供知行的路径和次第。我们今天与王阳明所处的时代不同，儒与释、道之间明暗、真假的对立，在社会层面基本不存在了，但理是相同的，因为心只有一个，“心即理”。先圣先哲在向世人传授真理时常常现身说法，王阳明亦不例外，他的百死千难、前后三变，都是心学实践的最有力证明。我们完全可以借用历史资源和真实案例来说明阳明心学的有效性。

　　《传习录》（陆澄）问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。”

　　译文：（陆澄）问：“清静的时候，便觉得心境泰然，但一遇到事情，感觉就不一样了，怎么办呢？”王阳明说：“这是只知道静养，不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样来对待事情，心境便会反反复复。人必须在事上去磨练，这样才能清静时也安定，变动时也安定。” 

　　关于事上磨，许先生说

　　从王阳明的轶事中可以看出，在龙场悟道之前，他在学术上有三变，龙场之后又有三变，说明他永远在自我超越、自我批评，在探索宇宙和人生真理的道路上永远前行，也说明他的学说是在百死千难中一点一点悟出来的。正因为他忍人所不能忍，难人所不能难，才有了王阳明。

　　天对人的折磨，就是对人的培养，没有经历过苦难的折磨，很多事情是不能的。人是如此，对于一个民族亦是如此。“多难兴邦”，中国这样一个泱泱大国难题很多，例如汶川地震、东海南海问题、经济转型提升，每一件事都很难，但是都没有难倒勤劳智慧的中国人民，因为只有“难”才能刺激人心底的东西，才能激发人的潜能。

许嘉璐

　　唤醒良知，真学实修

　　论坛组委会主席许嘉璐先生指出，本届论坛的三个分议题——“明良知，仁之端，赤子心”“事上磨，动中静，求诸己”“辨善恶，去遮蔽，致良知”，共同指向了“唤醒良知”，落实下来就能够让更多的人“真学实修”，只有这样才真正符合阳明心学的三大特征——实践性、开放性、总结性。

　　推动阳明心学落地，可以使学术理论不断创新、发展。学术的发展有赖于教学相长。一门学问的普及程度直接影响它的理论高度。只有把阳明心学撒到九百六十万平方公里的男女老少门前，我们才知道阳明心学的道理还有哪些地方没有弄懂参透，哪些地方需要进一步深入研究。