如果说宜兰是歌仔戏的发源地，那么云林就是布袋戏的大本营了，这一次我们来到了云林特别去拜访了一位在当地非常著名的布袋戏大师，看他怎么样变换出了二十多种不同的声音来诠释各种的角色。

　　瞧！您看看这些老的小的，各个聚精会神看着台上活灵活现的布袋戏，是不是也让您回想起了自己小时候拿板凳坐在树下看戏的情景呢！

　　台湾布袋戏一共分为四个派系，有云林的阁派、斗六的世界派、台北的宛然派，还有遍布全台湾的五洲派。其中五洲派因为加入了许多声光效果，所以又称为是金光戏。

　　过去曾经荣获过薪传奖的廖文和师父，布袋戏玩了四十多年的功夫，可真的不是盖的，您瞧他轻易地耍弄着戏偶于股掌之间，声音任凭角色的转换，传神表演出了戏偶的生命。听说廖的师光是声音的表演就可以转换出二十多种呢。

　　布袋戏偶的花样可真多，看得我们是目不暇接，廖大师看我们对这个布袋戏偶有兴趣，便决定要带我们去拜见一位在云林斗南专门雕刻布袋戏偶的大师，徐炎卿师父。

　　哇，看着徐师父店里面琳琅满目的戏偶我们全傻了眼了，入宝山岂能空手而回，当然也要好好的参观一下徐师父的工作室。

　　人说万事起头难，雕戏偶也是一样，不是老资格还没办法为戏偶起粗胚呢！这些戏偶的角色通常都是依照的剧团的要求下去雕刻的。徐师父雕戏偶是有些原则的，属于正派的文旦比较难刻，五官必须要端正，表情要慈眉善目，而像是反派的妖魔君，面目狰狞的模样反而是让技师们有自由创作的空间。雕刻戏偶的过程主要是起粗胚、雕轮廓、再磨光上漆着衣，过程是非常的费精神。像一般的师父要雕好一尊戏偶，最起码也得要半个月的时间。

　　徐炎卿师父目前已经逐渐淡出幕后了，功夫全都传给了两个儿子，小儿子徐明男在斗六雕戏偶，大儿子徐俊文则是待在斗南家里面跟着父亲深研雕刻技术。

　　传统的布袋戏逐渐势微，不论是玩布袋戏的，还是雕戏偶的，都有着他们坚持传统文化的毅力在，这看似燃烧到尽头的香火，还是有许多像廖文和和徐炎卿两位大师一样坚持的人在那儿默默地努力着。

　　过去灯火高烧、百戏纷陈的景象已经不再，但他们都有一个共同的希望，就是要再把观众给找回来。

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