从阳明心学看道德自律何以可能

文化艺术 来源:解放日报 2016年10月11日 09:50 A-A+
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　　习近平同志指出：“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。一个人战胜不了自己，制度设计得再缜密，也会‘法令滋彰，盗贼多有’”。他强调，中国传统文化历来把自律看作做人、做事、做官的基础和根本。他深刻地指出，“古人所推崇的修身齐家、治国平天下，修身是第一位的。我们共产党人更应该强化自我修炼、自我约束、自我塑造，在廉洁自律上作出表率”。从反腐倡廉的实践来看，如果说反腐倡廉中反对“四风”是“破”，那么，“三严三实”则是“立”。如果道德自律是可能的，那么，我们就可以把制度反腐与心理建设结合起来，筑牢党风廉政建设和反腐败斗争的精神长城。因此，有必要系统阐发关于道德自律的理论思考。

　　“心外无理”与价值信仰

　　在中国传统文化中，对道德自律作过形而上思考，并对心理建设具有正能量作用的，莫过于强调以“破心中贼”为己任的阳明心学。王阳明系统地提出道德自主自律、创立“破心中贼”的心学体系。对关于道德自律的形而上思考具有现实意义的，是阳明心学关于“心即理”、“心外无理”的第一个理由。王阳明提出“心外无理”，“圣人之道，吾心自足”，一切“求诸于心”。他既强调道德行为是由道德意志生发而来，同时又强调道德自主自律是人心的内在本质，从而为人心道德寻找本体论的根据。“心即理”的提出是他有感于朱熹判心与理为二，忽视了道德实践所致。“心外无理”以及后来提出“知行合一”，也是有感于当时的社会风气。针对当时人们言行不一的情况，王阳明颇有感触地说：“功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪、相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学。”这种知行分离的情况，在生活中突出的表现，就是口讲圣贤之学，而实求私欲功利。这就提醒我们，要做到道德自律，首先必须相信人类内心存在某些神圣的道德价值，这些道德原则是人为自己所设立的不能亵渎的道德“立法”，这不是由于害怕惩罚，而恰恰是做人的基本人格所要求并不可丢弃的。

　　习近平同志指出，在我们党员、干部队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。他批评，在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为“时尚”、为噱头；有的精神空虚，认为共产主义是虚无飘渺的幻想，“不问苍生问鬼神”，热衷于算命看相，求神拜佛，迷信“气功大师”；有的信念动摇，把配偶子女移民到国外、钱存在国外，给自己“留后路”，随时准备“跳船”；有的心为物役，信奉金钱至上、名利至上、享乐至上，心里没有任何敬畏，行为没有任何底线。

　　“知行合一”与反对形式主义

　　既然人心中存在关于神圣价值的信仰，那么，为什么有的人会在行为中表现出来，而有的人却表现不出来呢？这里就有一个知与行的关系问题，究竟是知先行后还是知行合一？因而支持道德自律的形而上思考的第二个理由，便是阳明心学所强调的“言必信，行必果”的“知行合一”说。以往人们较多注意王阳明学说的唯心主义成分，并且王学研究者多侧重于王阳明与朱熹的对立，较少注意到王学恰恰是从朱学中脱胎而出。其实，王阳明思想的基本内容和重要论题都是在朱熹的研究基础上提出的。例如，王阳明的“知行合一”说就是针对朱熹的“知先行后”论提出的，因为从伦理学的意义上讲，阳明心学中的“知”实质是一种“德性之知”，即“是为良知，而非知识也”。而王阳明所强调的“知行合一”，是指道德意识与道德行为的统一，这也正是理解阳明心学所具的正能量作用而不致误解的关键。具体说来，王阳明所讲的“知行合一”说有三层意思：第一，知是行的主意，行是知的功夫。这里主意是指统帅、打算，功夫即指途径与方法。第二，知是行之始，行是知之成。这里知既指一般的知识，也包含意念、知觉、动机、意志，在王阳明看来，这一知的实质已经包含了行。因而，他强调，知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。若发动处有不善，就将这不善的念克倒了，且须要彻根彻底。第三，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。由此可见，王阳明的“知行合一”说主要是针对割裂知行内在联系的“知先行后”论提出的。在这里，“行”不仅是主观见之于客观的道德实践活动，而且指主体的道德判断和道德抉择的道德意识活动，这一丰富的思想内涵恰恰为人的道德活动奠定了坚实的理论基础。“知行合一”说之所以具有合理性，是因为在社会道德生活中，既突出了道德意识的内在性、主观能动性，又强调了人们的道德意识对于道德行为的决定性，能够使人自觉地依循内心的道德规范，并付之于道德实践活动。

　　在道德意识和道德行为的关系上，习近平同志提醒我们要注重反对形式主义。他强调，在形式主义方面，主要是知行不一、不求实效，文山会海、花拳绣腿，贪图虚名、弄虚作假。他批评：有的不认真学习党的理论和做好工作所需要的知识，学了也是为应付场面，蜻蜓点水，浅尝辄止，不求甚解，无心也无力在实践中认真运用；有的习惯于以会议落实会议、以文件落实文件；有的抓工作不讲实效，不下功夫解决存在的矛盾和问题；有的下基层调研走马看花，下去就是为了出出镜、露露脸。坐在车上转，隔着玻璃看，只看“门面”和“窗口”，不看“后院”和“角落”，群众说是“调查研究隔层纸，政策执行隔座山”。他再三告诫我们，实干兴邦，空谈误国。他要求切实转变工作作风，做到讲实话、干实事，敢作为、勇担当，言必信、行必果。