有故事的地方，都应该有一部社戏

文艺评论 来源：中国网 2017年08月11日 15:34 A-A+
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　　 有人的地方就有故事，有故事的地方都应该有一部社戏。

　　刚听到“社戏”这个名字，脑海里就浮现鲁迅在《社戏》里描画的景象，淳朴、真挚、饱含深情。一部《社戏》是鲁迅儿时欢喜热闹的情景，也是成年之后始终怀念的场景，社戏是一个载体，搭载着故事，传承着记忆。小时候，因为年龄小、看戏路程远、演戏时间晚又要走水路，家人阻止鲁迅去看戏，但他却心心念念，想尽一切法子也要和小伙伴一起参加这么一场戏剧盛宴，好不容易得到母亲应允，便如鱼得水，又像脱缰的野马。

　　以前“社戏”是社区中每年所演的年规戏。陆游的《社日》描述社戏说，“太平处处是优场，社日儿童喜欢狂。”鲁迅也在《社戏》里说，“一直到现在我实在再没吃到那夜似的好吃的豆，也不在看到那夜似的好戏。”对社戏的感情饱含着对家乡故事的留恋，是念念不忘、是无可取代、是长在生命里的情怀。

　　“媒体老炮”张弓惊也有这样一种情怀，把做好社戏当成一种新使命。从“资深报人”到转型当话剧编剧制作人，转身的幅度似乎有些大。但多年做报纸的经历，让他在看故事的时候多了一份敏感和细腻。听得故事多了，知道自己想要什么，也洞察到观众最需要什么。我们都无法背离过去的记忆、也丢不掉内心深处的感情。

　　鲁迅第一次在北京看戏，是朋友邀请他去见见世面，他爱看戏剧，因为戏剧是有味道的，更何况是北京呢。但在他的心里始终缺了点什么，家乡的那场社戏才是最让他回味的。

　　有幸听“社戏”创始人张弓惊说他创办“社戏”的原因。

　　在过去，中国每一个村庄都有戏楼，戏楼是精神文化的中心，每到演戏的时候，整个村子都会热闹起来。戏剧是一种仪式，就像现在逢年过节一样不可或缺，在观看表演中，享受着这个地方独有的特色文化。做戏是对一个地方精气神梳理的过程。戏剧是一种文化，无社戏不人生。

　　对于戏剧，社戏创始人张弓惊是这样看的：戏剧是由仪式衍生而来。仪式是文明的标志，是人区别于动物的显著特点。也许只有人类，会大张声势的举行各种祭祀之类的仪式。即使吃饭，也只有人类才会郑重其事的围在餐桌旁，摆好碗筷，等齐全家人，有情调的还会点上蜡烛、来首音乐，然后推杯换盏。所以不要将戏剧和影视相提并论。影视只是娱乐，满足感官需求的消费。戏剧是对人类自身的关照，让人更像人。

　　戏和电影不一样，戏可以常演常新，不断地提炼加上新的内容，历久弥新。

　　很多人爱看老戏，老戏有岁月的痕迹，怀旧的情怀加上时间的沉淀，看老戏就像开启一坛老酒。过去的故事溜走的飞快，被时光打磨褪色，越来越难再找回来，用时光留不住的故事，用戏剧可以留住。

　　很喜欢听社戏创始人张弓惊讲故事，跟着他的思路去张望那些我没有经历过的丰富历史。我的世界仿佛也在听故事的过程中一点点的被打开。那些看似跟我无关的过往，在倾听中也都跟我产生了联系，我也成了故事的一部分，像是穿越到当时的场景了一般。

　　在交谈中，我也终于恍然大悟，社戏不是某一场固定的戏，而是每一个地方不可或缺的一种文化，也是过去的日子里不容忘却的一段美好记忆。

　　留恋一个地方，让人牵肠挂肚的是有关这个地方的人情、乡土或是淳朴的气质。每个人心里都有那么一封净土，不可重复的岁月总会追寻出他的美感，再用感情渡上金色的光泽。

　　社戏创始人张弓惊创办社戏，为有故事的地方讲好地方故事，并把这件事当成一个使命去实现。每一个地方的故事，不是简单的呈现出来给大家看，是在挖掘一个地方失传的文化。在为大型舞台剧《后稷》筹备的时候，张弓惊携团队来到西安杨凌，这个中国农业始祖后稷教民稼穑的地方。在挖掘“后稷”故事的过程中，也遇见了一些民间的老艺人，把他们独有的音乐融入到后稷的表演里，为这个地方又增加了一笔文化底色。一个地方的故事和这些老艺人的技艺一样，不去保护、不去传承，就很难再留下来了。

　　做戏剧是张弓惊一直想做的事情，并把它当成一种新的使命。都说商人重利轻感情，但戏剧没有感情就会变得苍白，张弓惊却有另一种豁达。他说：我的资源和能力，以及兴趣，无论如何也成不了大富翁。所以，还不如踏踏实实做艺术。在不把自己搞死的情况下，留下点的精神财富。他的态度很坚定，做社戏，出好戏，不容半点将就。

　　兴许，你也早已听说过社戏为下面这些地方讲的地方故事。

话剧《古北口》： 社戏写给北京市密云古北口长城的故事

　　故事的脉络并不复杂，北京密云古北口抗战。七名国民党战士没有接到撤退命令，继续坚守帽儿山抗击日军。3月12日，日本伤亡一百多人强攻无果，最后用飞机炸平了山头，7勇士弹尽粮绝，用石头刺刀与敌人血战，为国捐躯。当日军发现山上只有7具尸体时，为之震惊，于是下令部下埋葬了这七位士兵，并为他们立碑“支那七勇士之墓”。社戏讲的这个故事就发生在古北口，真人真事。

　　用话剧，回顾一段残酷而洒尽热血历史。