国学音频系列节目《 董平讲王阳明心学》全面上线

文化艺术 来源：央视网 2017年10月14日 14:40 A-A+
扫一扫 手机阅读

我要分享

QQ空间新浪微博腾讯微博QQ微信

原标题：

董平想对大家说的话

董平：各位朋友大家好，我是浙江大学的董平。从今天开始，我打算和各位聊一聊王阳明这个话题，尽管现在谈王阳明的非常多了，过去我自己也讲过，但是为什么要讲王阳明？我个人觉得，大概有这么几方面的理由。

一、回归自我 重建精神家园

           我记得有一个小品，是讲门卫的故事，你是谁？你从哪儿来？你要到哪儿去？我们说这门卫是哲学家。的确，我们可能每一个人都需要有这样一个发问，你是谁？这个问题从哲学意义上来讲，也就是寻找到真实自我的问题。 

           我为什么先讲这个呢？阳明先生的心学，实际上就是让你发现自我——你是谁？最终先生讲心学、讲良知。他曾经说过这样一个意思：良知原本在那里，每一个人都在，但我们都未必能真的意识到它的在。所以阳明先生晚年讲“致良知”，归结到一点，就是反观内省，切入良知本身，你那一点良知就是你的真己，找到良知、发现良知，我们才回归自我。

           在这个意思上面来讲，我很愿意和各位朋友聊一聊阳明先生这个话题，他全部的生活道路、全部的思想过程，归根结底就是不断地突破现象自我的局限，不断地开拓自我生活的世界，不断地进入真己本真领域的一个过程。显然这对我们每个人真实地去寻求自我是具有启发意义的。

           改革开放将近40年了，就整个40年里中国走过的历程来看，的确我们在物质建设、物质发展上，取得了令全世界惊叹的成就。我有时候开玩笑说：“从1978年改革开放到现在为止，中国大地上的所有建筑可能都已经拆掉重建一遍了。”我们已经构建起了一个非常强大的物质大厦，与此同时也发现，我们国人的精神、民众的道德不是尽如人意，很多令我们自己都觉得羞愧的社会现象的发生，究竟是为什么？在这一点上，我想回归于整个中国传统文化，不仅仅是王阳明，我们重新回顾古圣先贤的一些教导，对今天的价值重构、精神世界的重建，应该是有启发和启迪意义的。

          阳明先生的一生并不长久，以今天的观点恐怕充其量算是中年，57岁就去世了。在这很短暂的生命历程中，他所体现出来的圣人之智，为“圣人之道”去不懈地寻求、奋斗的这种精神，不仅非常动人，对我们每位“个体”之于今日社会的现实生活，都应该有一种特别的启迪。

          这是我想说的第一点，我们为什么要谈王阳明先生。

二、领会心学 入道传统文化

         第二点，整个中国思想的发展、中国的传统文化，如果用一条河流来比喻的话，它有涓涓溪流，有波涛起伏，也有回旋曲折。在这个漫长的历史文化长河中，有创建、有讲述、有转折，阳明先生的思想，是中国文化历史过程中的一座高峰，也是历史文化长河中一次波涛起伏。

         我想通过对阳明先生思想的了解，我们不仅可以进入到王阳明本人的思想世界，在一定意义上也为我们完整地了解中国传统文化造成了一种契机，由阳明先生的思想可以进一步深入到中国文化之整体。

         为什么说阳明先生的思想在整个中国历史文化的发展当中，是一座高峰呢？因为儒、道、佛三家思想在阳明先生这里达成了一种浑厚的、完美的融合。佛教在经过汉、魏、两晋、南北朝差不多五六百年的发展，渐渐地实现了自身的中国化，它也是中国古代思想的一个重要资源。阳明先生的思想可以说是以儒家思想为核心基础，以道家、佛家思想为重要资源，而达成的一种三教圆融而又具有独创性的全新思想架构。在这个层面上，阳明心学从形态上与南宋朱熹的那个思想架构是非常不同的。

三、瞻仰阳明 增强文化自信

         第三点，我想说阳明先生所建构起来的这样一个非常宏大的心学体系，对后代的人物产生了重大的影响。

         黄宗羲的《明儒学案》中你会看到，阳明先生之后整个学案的结构都是以王门为宗，比如浙中王门、南中王门、北方王门、泰州学派等等，可以看出，阳明思想的发展实际上改变了明代中叶以后，整个中国思想学术的架构；甚至影响到一般城市的市民生活，包括文学等。

         从人物来讲，比如我们今天特别喜欢谈论曾国藩等人，都受到阳明先生的重大影响。近代以来，包括毛泽东也包括蒋介石，都或多或少地受到阳明先生的影响。更重要的是，王阳明的心学影响不只是在中国国内，还向海外传播，比如日本和朝鲜半岛，尤其对日本社会产生影响重大。

         在这个意义上，王阳明先生的心学实际上是一种世界性的哲学，我们回忆阳明先生的生平事迹也好，重新谈论他的思想也好，我想对强化我们今日之文化自信，是能够起到一种作用的。

四、学习传统 推动民族认同

         第四点，从我们今日需求的角度，有必要再去回顾和谈论王阳明。从今日中国社会的实际状况来看，王阳明对我们民族文化身份的认同，是能够起到重要作用的。一个民族的身份认同是不能脱离文化认同的。我们为什么是中国人？比如说我们到欧洲、到非洲、到美洲，我们说我们是中国人，中国人是一种身份，而这种身份是需要通过一些具有特征性的文化来体现的。作为中国人，我们是在中国文化的整体涵养之下成长的，我们有自己独特的文化身份的。

         在当前的社会现状之下，我们重新回忆和进入中国的文化传统，对我们当前中国人的文化身份认同、以至于中国传统文化的价值认同，是非常有必要的。

         同样在这一点上，我觉得阳明先生的思想、观点，能够为我们这种传统文化的身份认同，提供一条切近的途径。

         王阳明的话题非常宽泛，我们今天怎么来谈王阳明呢？我个人想是这样把整个内容分成四大块。第一大块就是阳明先生的生平事迹；第二大块是阳明先生的心学思想，第三大块是选读《传习录》；第四大块我们主要来谈论阳明心学的历史影响及现实意义。

         为什么要将阳明先生的生平事迹作为第一部分呢？ 

          要了解一个人，了解一个人完整的内心世界、精神世界，要通过对他生活世界的了解来达成。我们每一个人都是心身统一、心身完整的，心有所想、心有所定、心有所在，必然会通过你现实的行为活动来表现。

         现在有人可能会说，一句粗话会毁掉一个美女；不经意间的一个口头禅，也会毁掉一场面试，为什么？这种生活所展开的外在行为，在你的交往对象那里就被判断为你内在精神状态的外观了。我们如果说得稍远一点，孔夫子当年讲得很清楚，怎么考察一个人？“听其言而观其行”；“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”我们了解一个人，视其所以看他这个行为、看他做事情的方式、看他行为实践的过程；观其所由，看包括过去以来类似的一些行为活动，他是怎么来做的。

         在此意义上，我们把王阳明的整个生命过程，当做是他精神世界不断开显的一个过程，也就是说，他的生活世界实际上就是其精神世界的外观。随着他生活世界的不断开拓，反回去也促成他精神世界的不断扩展，最终能够达到与天下万物为一体，实现“天地万物一体之仁”，那样无限宏大的、无限博大的，不只是道德境界，也是存在的境界。

         我一直有一个观点，就是我们今天来谈论王阳明、了解王阳明、说他立德立功立言、或讲了很多有趣的传奇故事，那不是我们今天的目的，至少不是根本目的。正因为他的生活世界的开展和他的精神世界是同一的、是一体的，所以我们更重要的需要深入于阳明先生的思想世界，了解其心学思想，所以我把阳明先生的心学思想放到第二板块。

         阳明先生的心学思想可能非常的复杂，但也可以很简单，我是试图在复杂和简单之间找到一条中间道路。

         我们了解一个人的思想，在刚刚的第二板块中主要是董平转述的，董平转述的对不对？有没有断章取义？有没有歪曲？最好我们听阳明先生自己说，所以第三板块中，我和各位朋友一块儿去读《传习录》。尽管由于时间等各方面的缘故，我们很难把《传习录》三卷从头到尾一字一句都讲一遍，但我们会有精选出一些经典性的、能够说明问题的、对我们今天仍有启发意义的、也能够说明阳明先生思想之特征的那样一些段落，来和各位朋友一块儿研读。

          第四部分的内容，从宏观意义上来讲，是就阳明先生之后他思想的国内传播、世界性传播，以及由此产生的一些影响和对于今天的意义价值，来谈一些我个人的想法，仍然将其回归于现实，这就是我们整个课程的基本架构。

         在讲述的过程当中，我也欢迎各位朋友随时批评，我们应该也有一些讨论和互动，欢迎各位批评。