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玄奘途经重要城市及主要与唐、佛教相关遗址·国内篇
十一）罗布泊
塔克拉玛干被称为死亡之海，仅次于撒哈拉沙漠的世界第二大沙漠。玄奘称之为“大流沙”。罗布泊就位于塔克拉玛干大沙漠东部的中心。
楼兰，扼丝绸之路南道咽喉，是亚洲腹地交通枢纽城镇。《汉书·西域传》：“蒲昌海，一名盐泽者也，去玉门关三百余里，广袤三百里，其水停居，冬夏不曾减。”
然而，这曾被称为“海”、“泽”的罗布泊，在玄奘的时代，便已是恐怖迷离的荒漠。“从此东行入大流沙。沙则流漫聚散随风。人行无迹遂多迷路。四远茫茫莫知所指。是以往来聚遗骸以记之。乏水草多热风。风起则人畜惛迷。因以成病。时闻歌啸或闻号哭。视听之间恍然不知所至。由此屡有丧亡。盖鬼魅之所致也。”
玄奘记录了一个被黄沙掩埋的曷劳落迦国的传说：有一位装束怪异、相貌丑陋的云游僧人到此国礼佛，国王听到当地居民的禀报时居然下令让大家对僧人扬沙驱逐，僧人满身尘沙，没有食物。有一位心地仁厚的人于心不忍，私下向他提供食物。僧人离开之前对此人说，因为城中居民的恶行，七日后将有沙雨把城市掩埋。僧人随即消失。七天后，沙雨果然从天而降，城市变成了巨大的沙包，曷劳落迦消失了。
罗布泊中许许多多的古城就像曷劳落迦一样，在玄奘之前或之后的时代被尘沙掩埋，消失在历史中。
米兰：汉文明、希腊文化、吐蕃文化在佛教造像与建筑艺术中的交汇。
米兰遗址位于若羌县东80余公里处，内城堡、周围古建筑群及汉代屯田水利设施组成。汉代屯田区的中心有座古戍堡遗址，叫突布提城堡，戍堡东南沿着一条宽10—20米、长37公里的引水干渠，分丰16个屯田座居住的群落和一个炼铁炉的遗址。干渠引水于米兰河，沿线有七条支渠，采用双向灌溉集中分水的方式，灌区面积约45000亩，渠道布局严整，水头控制得法；在迄今发现的古灌区中少见。如今灌国土地上敷有10厘米的沙砾，下面是肥沃的黄土层，其上还保留有当年犁耕的痕迹。戍堡东北有一处佛寺残址，寺西南角有佛座，座周浮雕神像具魏晋浮雕风格。
1973年，考古工作者在这一地区发掘出一座唐代吐蕃的古戍堡遗址，南临米兰河道，正中是甘敦煌通昆仑北麓的要道，西距若羌县40余公里。戍堡呈不规则正方形，南北宽56米，东西长70米，四角有望楼，西有城门。戍保低凹，北部是阶梯大坡底至坡顶依次盖屋，屋门门洞，下半截控在土中，上半截土坯砌成，屋皆平顶，构造方法类似拉萨的布达拉宫。堡东是间大屋。堡南旗台。戍堡东西两侧有佛塔和规模庞大的寺院遗址。东边大寺是一座高约6米的两层建筑物，外面围以较高的院墙，第一层有一龛，内尚存半浮塑的菩萨和天王像。西边大寺院有一长方形须弥式基座的圆形建筑，残存的佛塑残体，线条简练，形态生动，反映了浓厚的中西结合的艺术风格，吸收并融汇了犍陀罗的艺术风格。米兰佛寺遗址经斯坦国发掘后已遭破坏，所以斯坦因刊布的资料是无法替代的。
米兰古城方圆五公里内留下大量的遗址表明，三千年前东来西进的商客不但促使了这座古城的繁荣，还使它成为中西方文化融汇的地方。米兰繁华之时留下的彩壁画底色，和防止颜色脱落的牛羊毛片，至今仍然清晰可辨。犍陀罗佛教艺术只发现雕塑，故米兰佛教壁画便成为研究犍陀罗风格佛教绘画仅有的依据，在学术界和艺术界都享有很高的声誉。米兰曾经留下了大量佛教和伊斯兰教的宗教壁画，丝绸之路上著名的带翼天使壁画就是在这里发现的
中国所出佉卢文书主要是在鄯善国境内尼雅、楼兰和米兰遗址发现的。佉卢文书的语言原称印度西北俗语、中亚俗语等。后来证实这 种语言起源于犍陀罗地区（今巴基斯坦白沙瓦），所以，英国语言学家贝利建议，将其命名为“犍陀罗语”，现为学界广泛采用。目前已出士近千件文书，内容主要为国王谕令、公私往来书信、契约、籍帐和佛教文学作品。
楼兰
《汉书·西域传》记载，“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。”楼兰城是楼兰王国前期政治、经济、文化中心，它东通敦煌、西北到焉耆、尉犁，西南到若卷、且末，古代“丝绸之路”从楼兰分道。
古楼兰遗址位于罗布泊西岸，位于东经89°55′22″，北纬40°29′55″。若羌县境内罗布泊以西，北距孔雀河故道南岸16公里，东距罗布泊北岸28公里处，县古城周围为一片密集的风蚀“雅丹”地貌。雅丹是一种长期强烈风蚀和水蚀形成的像海中礁石一样的土堆群，地表沟壑纵横，起伏不平。楼兰遗址主要建筑材料——木头，经碳14测定，其年代属公元前后。
现保存的古城遗址略呈正方形，东城垣长333米，南城垣长329米，西城和北城垣均为327米，古城遗址包括城区面积10．8万平方米和东郊墓地MA、HB、周围寺院民居遗址及楼兰贵族墓。从现存建筑物风格及布局看，楼兰城分为三个区，中部和东南部为行政区，西部和西南部为住宅区，以佛塔（又被称为军事塔楼）为中心的东北部为佛寺区（或军事区）。该城池很有特色的地方是一条河道东西向横贯而过，至今河道的沙砾中满是碎陶片。进入古城中流连，常会在灰土中发现铜钱、饰珠等物。
首任新疆巡抚刘锦棠及其后任魏光涛在1890年前后曾命部属探察、绘制了“敦煌县到罗布淖尔南境之图”。现藏故宫档案馆的此图，不仅标明了自玉门关通往罗布泊的路线，而且在罗布泊西岸标示了一座古城址。而楼兰城，就在罗布泊的西岸。清朝的统治者们，既没有及时向社会刊布这些资料，也没有组织对古城的考察、分析。
1900年春天，瑞典探险家斯文·赫定在中国新疆考察，发现了楼兰。楼兰古城一时轰动世界，被称为“东方庞贝城”。出土了大量汉五铢钱、汉晋时期丝织物、玻璃器、兵器、铜铁工具、铜镜、装饰品、木简、木雕艺术品，纸质文书等文物。
1905年，美国人享延顿到达楼兰，他发现了墓地，但没有用力挖掘。
1906年和1914年，斯坦因两次挖掘楼兰。将斯文·赫定发现的遗址编号为LA，随后他又发现了城周围的几十座城，编号为LB至LM、LQ、LR。遂步解开了楼兰的全貌。
LE
楼兰地区的古城形制明显分为两个类型。一类是方城,如罗布泊沿岸的LE城、LA城、LK等；另一类则是圆城,如民丰县以北沙漠的尼雅古城和安迪尔古城等。
2003年一群探险者在罗布泊楼兰城附近遇见盗墓赋，顺着其车辙发现了楼兰LE城附近的古墓葬。墓葬位于一个长约76米、宽约30米、高约20米的台地顶部南端。台地中部遗存一座残高约2米、底部长宽约2米的塔形土坯建筑。记者在现场看到，这个墓葬为有长墓道的洞室墓，墓道口开在台地南缘的斜坡上，墓室门上方已被盗墓者挖开一个洞，墓道长10米，前窄后宽，在墓道底端生土台地中挖掘洞室，墓室为前后室。壁画墓在楼兰地区以至整个塔里木盆地都是首次发现。但此墓发现时已被盗空。
龙城雅丹
新疆罗布泊地区北部、东部和西部，分布着大面积的雅丹地貌，面积约计3000平方公里，仅次于柴达木盆地西北部的雅丹地貌，是我国第二个面积最大的分布区。“雅丹”一词，原是维吾尔语“雅尔”的变音，“雅尔”的意思是陡崖。十九世纪末至二十世纪初，一些中外科学工作者赴罗布泊地区考察时，见到了大面积分布的土丘和沟谷相间的地貌形态，于是在撰文中采用“雅丹”这个词，以后就逐渐为地学界接受并采用。关于雅丹地貌的成因，过去都认为是风的吹蚀作用，划为风蚀地貌类型。但通过实地考察分析，形成雅丹地貌的营力，除了风的作用外，周围山地阵发性的暴雨和洪水也起重要作用。
龙城雅丹顶部的海拔在910米左右，这里原是古罗布泊的湖底，后来水面退却，湖底成为平坦的陆地，由于这里北距天山东段的库鲁克塔格山脉不足10公里，且属孔雀河下游地带，在突发山洪或孔雀河来水较多情况下，平坦的湖盆在水流的冲刷下逐渐变成条条同一走向的沟谷，相对高差达到10～20米左右。“龙城”雅丹为南北走向，而这里的主风向为东北～西南走向。 罗布泊地区孔雀河以南楼兰古城一带的雅丹主要由风的吹蚀作用形成，而“龙城”的北部和三拢沙一带以流水的侵蚀作用为主、白龙堆附近的雅丹地貌是在流水作用的基础上，再经过风的修蚀作用而成。
十二）敦煌
西汉张骞出使西域，开通了通往西域的丝绸之路。 为了彻底断绝匈奴与西羌的通路和联系，捍卫边关和丝绸之路的安全，汉武帝于元狩二年(前121年)，在河西设置了酒泉郡和武威郡。并采用设防、屯垦、移民等措施，不断充实、加强建设河西。汉元鼎六年（前111年），又将酒泉、武威二郡分别拆置敦煌、张掖两郡。又从令居（今永登）经敦煌直至盐泽（今罗布泊）修筑了长城和烽燧，并设置了阳关、玉门关，史称"列四郡，据两关"，保证了丝绸之路的畅通。随着战乱和平的交替、经济的兴衰，丝绸之路几通几绝，但仍然发挥着不可替代的中西方经济、文化与交通大动脉的重要作用。敦煌，便是作为这条大动脉的心脏而存在。得天独厚的地理位置与和平开放的心态带来了敦煌文化的大繁荣。贞观十九年（公元645年），唐玄奘到印度取经返回，经敦煌回到长安。
被称为世界佛教艺术的宝库的莫高窟就座落在敦煌城东南25公里处的大泉河谷里，南北长约1600米。莫高窟创建于前秦元二年（公元366年），历经十六国、魏晋南北朝、隋、唐、五代、宋、西夏，到元朝终止营造。在唐朝武则天时代建造的洞窟已达到一千余龛。因之，俗称千佛洞。至今仍保留有洞窟492个，壁画45000多平方米，彩塑2400余身。
敦煌千年来遗留下来的历史文化中，书写着许许多多如玄奘一般虔诚的僧侣和信徒们的身影。这里也不难找到玄奘的故事。玄奘从印度归国后应唐太宗要求口述由其弟子辩机笔录而成的《大唐西域记》的最古版本便是在敦煌发现的敦煌残本，只存一、二、三卷残卷。公元九世纪的敦煌壁画中能够找到玄奘的画像。甚至连毫不留情地窃走敦煌艺术瑰宝的斯坦因也是用“玄奘”的名字打动看守莫高窟的王道士。
责编：王丽华 来源：CCTV.com
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