第二个问题，有没有在那么遥远的情况下，保持住对皇帝的记忆?有!因为这么庞大的民族要维持住尊严的话，需要有自己精神的旗帜。这个精神的旗帜，第一面就是黄帝，我们如果失去它的话，就会像犹太人唱的那样，就会像树叶一样，飘到世界任何地方去。因为你没有树干，所以任何的脚都可以践踏你。

　　连带的问题是好多年轻的同学讲，我的专业是电脑、汽车制造或者是歌剧，这些专业都不是中华文化的原创。如果我一辈子要全心全意的投入到我的专业的话，有没有必要固守中华文化的记忆？大家理解我这个问题的意思吗？我们现在有很多专业已经不是中华文化的原创。而我如果作为一个很好的从业人员，把我的精力全部投入进去的话，中华文化的记忆还要吗？我的答案是要。这牵涉到我们对文化两个字的理解，前面我讲到一点，这里还要完整的讲讲。

　　我们有关文化的理解思维比较杂乱，到了处处在讲文化，处处找不到文化的情景。什么都是文化，但是又哪儿都找不到文化。世界上关于文化的定义原来有一百九十多个，我想远远不止。我认真研究了一百多个有关文化的定义之后，我觉得现在的研究者可以概括一下，把文化的理解更深入一点。这个问题我去年在台北演讲的时候，专门讲到文化的定义。不要钻到非常复杂的牛角尖里，你问我什么是文化，我说文化是一种精神价值和生活方式。它的最终成果是集体人格，就这么简单。中华民族有中华民族的集体人格。

　　按照这个定义的话，很对不起。你所说的专业在这个文化的定义当中处于比较浮面的、比较边缘的状态。一个文化的核心部位是精神价值、是生活方式。尽管你的专业是电脑是歌剧，但是你作为中华民族的子民，你的精神价值、生活方式有非常明确的继承性。即使你的生活价值和生活方式已经产生了突破，那最后的成果集体人格上，你免不了代代相传的、沉积着我们祖先所给予的作为一个中国人的基本特征。这就是文化的主题含义。

　　也就是说你很可能成为一个非常优秀的电脑工程师，但是这不是你的本质。电脑工程师不是你的文化本质，只是你的专业定位，而不是你的人格本质和文化本质。你生命的本质还属于文化，专业不能说明你生命的本质。我前面讲到了精神价值、生活方式最后的集体人格，这样组合成我们所说的文化。

　　在讲精神价值和生活方式的时候大家可能比较明白，但是在讲集体人格的时候，大家可能就不是非常明白了，这个词汇对很多朋友来说可能比较陌生。文化学里有一个非常重要的人物容哥曾经讲过一句话“不是歌德创造了浮士德，是浮士德创造了歌德”。浮士德是德意志民族的集体人格，这个人早就存在了。歌德把他挖掘出来了，所以是浮士德给歌德提供了机会,浮士德就是德意志民族的集体人格。就像海明威的《老人与海》体现了美国人的集体人格一样。所有伟大的作家都会探索一个民族的集体人格，我们可以做很多很多的书。中国在这个问题上第一个取得资格的是鲁迅先生，他努力的寻找着中国的集体人格是什么。这就使他走向伟大，而不是一般的摆弄文字，不是一般意义上的进行创作。

　　我们这样的人，其实都是一种集体人格的延伸者。大是作为中国的集体人格，小一点是河南的集体人格，这也是河南的文化决定的。所以文化最终都沉淀为人格，个人也是这样。你的文化最终沉淀为你的人格。如果是这样的话，我们就明白了。不管我的专业如何，我的人格定位都要在文化里面去寻找。在这个意义上来说，即使我们选择的不是中华文化原创性的专业，你还应该保留住有关中华文化的记忆，这是我对第二个问题的回答。